| 锦屏县民族风情概况 |
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| 2006-05-24 08:38 文章来源：锦屏县 |
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锦屏县民族风情概况
锦屏县位于贵州省东部，东、南、西、北分别与湖南靖州，与本州黎平、剑河、天柱接壤，全县面积1591平方公里，辖7镇8乡，207个村，5个居委会，1473个村民小组，总人口21.34万人。
锦屏县是一个少数民族聚居县，全县有少数民族人口179750人，占总人口的85.15%、其中侗族人口101417人，占全县总人口的48%，苗族人口77750人，占全县总人口的36.8%。全县有10个贫困乡镇，122个贫困村，6.28万低收入人口，属少数民族边运贫困地区。
锦屏县有浓厚的民族风情，应包括如下内容：一是生产贸易民俗；二是衣食住行民俗；三是社会家庭民俗；四是人生仪礼民俗；五是生态、科技民俗；六是信仰民俗；七是风岁时节令民俗；八是语言文学民俗；九是民间游乐民俗；十是民间艺术民俗；十一是历史人物与文物名胜。
一、生产贸易民俗。
农业是县内侗苗民族的基础产业，田间水稻生产是粮食的主要来源，生产方式各地情况大同小异。
贸易亦基本汉化，不必多述。
二、衣食住行民俗。
1、服饰。
（1）、侗族服饰。男子服饰各地大抵相似。清代以前，头或结辫、或挽髻，夏天搭方巾，冬天围黑帕，上身对襟短衣，襟前下方有两小荷包，布扣5—7颗。九寨等地多穿左衽有领襟衣腰束带，裤腰、裤筒皆肥大，脚著草鞋或布鞋，小腿缠腿布。民国时期基本上剪短发，有的穿上中山服，锁头裤。
在清代中期，三江等地妇女“戴蓝布角巾，穿花边衣裙，九寨、启蒙等地“备体之服，元色装身，花裙系足，发髻高挽”，“科头跣足”。光绪时期，九寨等地进行了一场以改裙为裤的服饰改革。至民国时期，侗族地区已鲜见穿裙者。至今，根据各地的情况，大致可分为大同、九寨、启蒙3个类型。
大同类型。包括大同、秀洞、平金、稳江等乡村。末婚女子以红绳扎单辫盘头，红绳头左垂至肩，出嫁有子女后改辫为髻，冬天戴蓝巾或毛巾。衣尚蓝色，次为白色，左衽，长盖过臂部，腰束绿（蓝）色宽带。婚后随年龄增长带色渐深；裤多为蓝、青和黑色，裤管上下尺寸相同；腿缠腿带或以袜代；脚著圆头布鞋。
九寨类型。包括彦洞、黄门、平秋、高坝、魁胆、小江和三江镇的平炭、天堂、龙啦、龙埂、圭腮等村及茅坪的阳豆、新建等村。头饰：未婚者扎单辫或垂于后，或以红绳扎盘于头侧。前额二前子齐眉，两边髻发齐耳，耳戴银环，冷天戴手巾或自产青帕，巾帕均扎成角状。淡眉、浓眉者得以灰线修扯。已婚者改辫为髻，结于脑后，以银簪或竹木簪相别，戴巾帕时，髻得露出，有的在髻上插银梳或木梳。衣裤尚黑、青、蓝色。衣为左衽矮领襟衣，长至大腿中部，团肩及袖口用另色（多为蓝带白色）布镶接，襟边以白红等色布镶成花边。扣套5—7颗，以银泡串相连。银泡串未婚者5颗，已婚者2颗。腰束自制的花带或黑带。手带银钏。裤筒长至踝，宽约8寸。冬天腿缠裹布。脚著圆头布鞋或绣花勾鼻布鞋。盛装时，头戴银制花草状簪花，耳戴银环2—3对，颈戴银项圈数根（多者12根），襟边戴银排扣，项圈下胸前为银制蝴蝶状饰件，以银链挂吊于颈。手戴银钏数对，指戴金银戒指，腰束绿色绸带或自制花带。
到今，除平秋、黄门、彦洞、魁胆等地中老年妇女仍穿老式服装外，其他（尤其是年轻女子）多改穿汉装。
启蒙类型。包括启蒙、巨寨、胜利、地茶和高表等村。其装束近似黎平县孟彦等到地侗族。未婚者以红绳所辫盘于头顶，已婚者改辫为髻，另银（木）簪，搭（盖）方帕；耳戴银环；衣服左衽，外衣宽松，长过臂部，团肩，襟边以他色线或布条镶成花边，袖长及肘，距袖口3寸许以他色布条镶联，肘至腕部套以特制布筒；腿缠腿布，鞋为翘鼻花鞋，50年代后渐改为汉装。雄黄、便晃等地仍有少数老年妇女沿穿原装。
（2）、苗族服饰。男子服饰。晚清时期，偶里、娄江、皎云等地男子均着短衣，老年人为无领左衽大襟，年青人为有领对襟，腰束黑带。裤子皆为长肥筒裤。头结辫，包黑帕或方巾。河口、裕和、新民、固本等地一些村寨尚留古装。发饰；一般将四周发剃去，只留头顶碗口大一团长发或编结成辫，或绾成髻盘于头顶。平时包短帕，盛装时围长帕，状若斗笠。服饰：左衽无领大襟衣，束黑腰带，裤肥长。
女子服饰。至民国前期，偶里、河口、固本等地多数村寨妇女仍保留传统服饰。头饰：姑娘、媳妇皆蓄长发，发髻均绾于头左侧，髻上插银梳或木梳，冬春包青布帕，在脑后打活结，角状尖从两侧露出。未婚姑娘加用宽寸许兰布条绕于额上及脑后，婚后去此布条。上装：布料多为藏青色，无领左衽大襟衣，衣腰肥大，长盖过臂部。袖长及肘，袖口径约八寸，肘至腕另用类似色布包襄。距袖口三寸处及从衣领沿边至衣脚，用彩线或彩色布镶嵌成花边。内衣多为白色，较外衣略长。衣扣，外衣为银或铜质珠泡串，内衣为布质，每件5对。下装：百褶裙，长过膝，膝至踝骨或缠腿布，或束以彩色布缝制的套筒。布鞋，底厚帮矮，布面由两边合成，鞋尖后翘。未婚女子鞋两侧绣有花鸟图案。妇女尚银。平时有银耳环、手镯、银簪。盛装时，头戴银丝花草、银梳、银座，颈戴项圈、银链等。一套齐备的银饰，需银一百多两。
固本乡属下晚等村寨至今仍保存传统装束。其服饰与黎平县平寨等到地苗族相类，尚黑色。头发绾髻于左脑侧，戴青色帕。耳戴“s”“8”形银环。衣服宽长，盖及膝，袖子长及肘部，肘以下为另色双层布套筒。未婚者松束自织彩丝带，老年人束黑带。下穿大褶长裙，盖至脚踝部，小腿缠襄紫、兰、黑3色相间的腿筒。平时跣足，盛装时著花布鞋。
服饰改革。清雍正以后，在汉族文化的影响下，苗族地区的知识分子觉得本地区的服饰较汉族“欠雅”，有进行改革之必要。于是一场服饰改革运动在县内清水江、亮江沿岸地区展开。最著名的是道光年间娄江苗族举人杨学沛在娄江、偶里、稳江、铜坡等“二十一早半”地区倡导进行的改革。服饰改革主要针对妇女。规定头饰：未婚者蓄长发，加红绒线编成辫垂后或盘于脑侧，红线头垂下左肩。已婚者将发绾髻于脑后，不加红线，插以“弯弥”（银簪）。平时不包帕，干活时搭布巾顶于抵尘灰。戴小耳环。服饰：上装，衣作矮领，袖长及腕，腰宽大，衣长及臂，左衽大襟，两侧开叉，布扣，束蓝或绿色宽腰带。下装，改褶裙为筒裤。衣裤布料颜色不限。此项改革影响颇大，至今不但此地，且连大同、秀洞、铜鼓、小江、九寨乃至天柱县高酿及湖南省靖州县与锦屏毗接地多数仍袭其装制。
民国后，除固本、新民、裕河外，多数地区男子均剪短发或剃光头，改包头帕为戴帽子。抗日战争后，在学生的影响下，多数青年穿学生装。民国29年（1940）和32年（1943），偶里、平略地区先后两次由乡政府和学校组织宣传“剪短发、穿短衣、不束带”，彻底改变为汉式，逢场期于津渡或路口设卡，对往来者强行剪发、截衣、去带。因宣传不够，手段粗暴，为人们普遍反感，致有一段时间无人赶场。解放后，服饰逐渐自然汉化。至今男子穿着与本地汉族已无区别，女子相当部分也已改着汉服。
2、饮食。
（1）、主食。敦寨、新化、隆里、铜鼓等地区在明代即以大米为主食。九寨、启蒙、固本、河口、新民、裕和、九南、秀洞、偶里、娄江、铜坡等侗苗族山区直到清代前期，多数地方仍以糯食为主食，兼补以小米等杂粮。至今很多人尚嗜糯食。
油茶。油茶有消化助食之功，县内各地均喜此食，尤其是九寨、小江、启蒙、偶里、河口等地，很多人家夏天出工之前和傍晚收工后均先作此食。作法将米用文火炒至老黄，加黄豆炒至微黑，后放入油茶豆或饭豆、老茶叶、骨节茶、箭杆风、香楠叶等同煮，待茶叶等充分吸水后，加入冷饭、红薯片、嫩包谷等，节日则加入糍粑、米花等。
甜酒糟：将糯米蒸熟放至微温，拌以洒曲，置桶中发酵，待桶中发酵，待香气溢出即腾入瓮中，过年每家必备，食用时加水煮，放入粑丁。春插和秋收时不少人家也制作，收工回家冲上凉水，即是良好饮料。
米花：蒸糯米时放入适量猪油，熟后放凉置入槽或碓中砸使饭颗发扁，阴干成阴米，需用时用清油炒炸即成（为使米花炸得香、白、脆有的在炒时加少量干净细砂或几滴桐油）。为正月间待客之所必备。
麻叶：用糯米粉擀成薄片蒸熟放干，需用时放入油锅中炸煎，状如麻叶，故名。其特点是香、酥。新化、龙池、敦寨、隆里等地尤善此作，近年地茶、启蒙、铜鼓等地出有人制作。
粑：过年时家家必备，多为糯米蒸熟后倒入槽中打烂致粘用手捍成，九寨等地有用小米和薏苡、穆子、高梁制成。
米豆腐：用籼和适量的石灰加入水浸泡半日，将灰洗虑净后磨成浆，用火熬熟，以盆桶盛之冷却。食用时切成条块加入油盐及佐料。
灰喊粑：用米（包谷等亦可）和适量草木灰加水浸泡半日，淘走灰质，磨成浆，用文火熬煮，反复搅拌。待色成蜡黄即舀出放冷，捏成团状，用蒸器蒸熟即成。食用与米豆腐同。
糖：有米花糖、炸糖、敲敲糖。米花糖系将糯米炸好后倒入沸糖浆即成；炸糖系将米粉拌糖用油炸成；敲敲糖多以谷子、麦子发芽后磨成浆，以火熬煮，用杵反复搅至丝状，置冷即成糖块。食用时以小锤敲击使碎，故名。启蒙等地善此作。
（2）、菜食
县内传统菜食分炒、炖、腌、烧4类。
烧菜：多用于野炊。较有名的是烧鱼、烧免、烧野鸡等。先将烧物内脏洗净，于内壁涂撒盐和香料，用树叶将之包裹数层，树叶外包以寸许厚黄泥，然后投入火中炼烧。等黄泥裂开小缝并有香味溢出时即可除去泥壳树叶。此种烧物香、鲜、酥、嫩，甚为可口。
腌菜：主要有腌鱼、腌肉、腌菜等。
腌鱼：县内侗苗族的传统名肴。启蒙、胜利、固本、新民、裕和等地多善此作，而尤以裕和腌鱼著名。裕和等地的制作方法，先是将鱼空养1—2天，让鱼吐尽腹中杂物。腌器多为上下等径、四周密箍篾圈的木桶。腌前先制作腌 糟：将凉糯饭拌以盐、酒曲、辣面、生姜末、五香粉等，洒酒使之略粘；破鱼、去内杂、浸盐一天。装桶：先在桶底铺层腌糟，而后鱼糟层层相叠至距桶口尺许，上覆层糟，糟上铺以糯禾芯，加盖，盖上压以重石。个把月后，桶盖下陷，桶内有香气溢出，即可启食。其香甜酸辣，诸味具备。腌时愈长，酸味不增，香气却更浓，以油煎之，香味满屋。食之，不但极具口感，且有开胃治泻之功效。有的人家保存上几十年，视为珍馐，不遇至亲尊客，不轻易启桶取食。
腌肉：制作方法简单，将肉切成斤把重的条块浸盐，将米炒红，拌上辣粉、姜末、米酒、盐等制成腌糟与肉块层层叠放在桶坛中密封，个把月后即可启食。
腌菜：以“婆洞酸菜”最著名。其作法是在清明前后将青菜砍倒，就地晒至菜叶略蔫，洗净，阳光下晒至菜茎发软，后逐蔸在簸萁中加酒搓柔至茎杆柔软，再拌以由糯饭、酒曲、辣粉、五香粉、生姜末、米酒、盐等制成的腌糟，装入木桶中，上覆以稻草，草上压直径与桶内径相同的圆板、板上压石等重物。半月后即可启桶。此菜色黄味香，酸中有辣，辣中带甜，夏天以之开汤，可解暑热，治腹泻。县内唯启蒙等寨人擅长此作，其他地方人虽如法泡制亦不出其色味。此外还有干盐菜，县内各地均有。制作方法简单，将青菜晒干切成末加盐、辣面、酒等放入坛中密封。
菜食除上述外，还有蘸水。一般将辣椒烤糊研成粉末，加上盐及葱蒜等香料即可。过去人们喜将牛、羊结肠粉（谷称瘪）取出，拌以五香、生姜等香料粉末，注入少许胆汁，复灌入肠中，以绳捆成数节，蒸或煮熟，阴干，需用时切下一节切成薄片加糊辣椒制成蘸水，味道苦凉清香，有化积开胃、增进饮食之功。旧时称之“圣斋”。有的直接用结肠烘干而成。至今九寨、固本、新民、裕和等地老年人仍有此嗜好。
进食方式。清代前期，县内侗苗族地区多数盛行指食，至及民国后期，固本、新民、裕河等地一些村寨仍保持传统的指食方式。食尚糯、无碗箸。进食时，将菜用钵盛置于中间，经指将糯饭捏成指头大小的圆颗后食。酒宴时，宾客围一长板而坐，以满为限。每人面前放一堆肉片，中间放上几钵豆腐、酸汤和蘸水。酒以牛角、竹筒等盛装传喝。肉不够不加，吃不完可带走，酸汤、酒等不限。现除有个别老年人间或仍用指食外，绝大多数早已改为箸食。
3、居住情况。
县内侗苗族多分布在山区，其村寨或依山而座，或傍水而居。大寨二三百户，小村十几户或几户。汉族的村寨多座落在平坝间，座在山间的较少。因过去都是屯兵之处，故多数都建有寨门。相当部分村寨都建有凉亭。村寨中的水井修筑十分讲究，多用料石砌成。
县内侗苗族房屋绝大多数为杉木，两层或3层，平房和4层以上罕见。间数以3间房屋多，2间或5间亦有，4间因传说不吉利而少有，即便有也得于两侧搭配偏厦。
4、行（交通）。
具有特色的主要是鼓楼和风雨桥。县内古老的风雨桥有者蒙花桥和彦洞花桥。者蒙花桥位于贵州省锦屏县者蒙寨脚，横跨22米宽的溪流，桥长48米，宽4米，高4米（桥墩以上），为双十斜面重檐式木质结构建筑，共18间，桥中间是一笔直长廊，两侧有半腰高栏杆，铺有厚枋板座位。夏秋夜晚，侗族男女青年都到桥上对歌。者蒙花桥始建于清道光年间，1953年重修，1983年以进行1次小型维修，现仍保持原貌。彦洞花桥位于贵州省锦屏县彦洞乡彦洞村，距县城38公里。桥长30米，高8.5米，4.35米，跨度8.25米，全用石料砌成，平顶，桥面上原立有侗寨风雨桥1座。桥建于清乾隆三十五年（1770年）侨侧尚存建桥石碑，上有108位捐款人姓名。因年代久远，桥上木柱或朽坏或被拆毁。
建筑规模位居全省第一、全国第二的赤溪坪风雨桥，于2000年12月动工，2003年6月竣工。建筑规模位居全国第一的锦屏县鼓楼，县委、县政府已列入2004年要办实事之一，此工程正在筹建中。
三、社会家庭民俗。
1、家庭。
县内侗苗家庭均为一夫一妻制，其习俗大多汉化，不必多述。
2、社会组织。
款组织是有史料记载的县内较早的社会组织形式。九寨、启蒙、敦寨等地称“款”，偶里、娄江等地称“早”，瑶光、新民、裕和、固本等地称“鼓”。款组织范围较为清楚的是九寨。九寨是由王寨、小江、魁胆、平秋、石引、黄门、瑶白、高坝、皮所9个寨子联成的大款，还有“六寨”，即平金、银洞、乌坡、令冲、合冲、亮江，原属天柱，系湘黔边境著名的“四十八寨”之组成部分。在清咸同年间，“四十八寨”以配合湘军镇压黔示东苗侗族农民起义军得力而深得曾国藩的赏识。
四、人生仪礼。
生育、婚嫁、丧葬等民俗基本汉化，不必多述。
五、生态、科技
锦屏县盛产杉木，杉木占全县村木蓄积总量的82..3％，是有名的“杉木之乡”。“杉木王”王佑球是造林、护林的实干形象，《锦屏县志》录有其先进事迹，1979年2月，中共锦屏县委、县革委授予王佑球“特等林业劳动模范”称号，同年12月国务院授予“全国劳动模范”称号。为激励后人振兴锦屏林业，王佑球及先进事迹应列入我县民族文化和林业文化予以重点保护。
民间草药在锦屏民族地区较有特色。民间医疗主要有以形解法、以物降物法、以毒攻毒法、以汁济汁法、以脏滋脏法、刮痧、烫擦、拔筒、背药包、打灯火、打瓦针、拔火罐、捏陷、敲击、挑羊毛疔、打刀烟、蜘蛛窝、猪肝沾锅墨、额头十字等。
1、以形解形法：疗法。以象形之物治类形之病，如以蛇舌草（俗名）治蛇咬伤、以月月红花妇女月经不调、以"亮光草"治青光眼等。
2、以物降物法：疗法。利用自然界的天敌关系来治疗疾病，如以雄鸡液治蜈蚣咬伤等。
3、以毒攻毒法：疗法。以有一定毒性的药物治疗无名中毒，如用以蜈蚣泡的桐油涂在无名中毒处，几日即消肿解痛。
4、以汁济汁法：疗法。以含乳之药物治疗缺奶或奶痛，如用无花果之树根煨水或炖猪蹄给产妇吃，可使产妇奶汁增多；用半边莲来治疗奶痛等。
5、刮痧：疗法：流行整个侗族地区。多用于治疗伤风感冒、受凉头痛、恶心呕吐、全身酸痛、不思饮食及小儿伤风隔食等轻微病痛。具体方法是：任取一枚古币或一只陶瓷汤匙，蘸上桐油、菜油、茶油，或生姜水、子母灰水等，在患者面部的印堂、太阳穴、鼻梁及颈部、胸部、肋间、背部、肩胛、上肢等处反复刮擦至皮肤出现紫红色条状斑痕为止。
6、汤擦：疗法。具体方法为：先将药物用水或酒调匀，再用布包好，然后加热，根据所患疾病选择适宜部位进行烫擦。如治疗伤风感冒就用葱白泡酒汤擦全身；受凉腹痛则用食盐浸水烫擦肚脐周围；跌打损伤淤血肿胀、皮肤麻痹、肌肉酸胀等，宜用草乌粉10克、生姜20克、石菖蒲粉5克、葱白20克捣烂和匀，用布包润湿加热，反复烫擦患处即可散淤消肿；关节红肿热烫擦患处。
7、拔筒：疗法。侗语称Dongc sods（筒梭）。多用于治疗感冒头痛、风湿疼痛、关节炎、筋骨疼、瘀血滞痛、毒虫毒蛇叮咬、脓疱等病症。常用者有火拔筒和水拔筒两种：火拔筒，以打磨光滑平整的牛角、竹筒或圆头瓶等制成，进行火拔时，将草纸或钱纸、酒精棉球等物点燃，迅速投入容器中，随即北朝鲜该器具复盖在患处，此器具便会“钉”在患处5—15分钟，可去毒、散瘀、止痛；水拔筒，一般用酒杯于患处，竹筒冷却后空气自然收缩而起到拔吸治疗作用。
8、背药包：疗法。多用于治疗神经衰弱、失眠、多梦、易惊、小儿夜哭等病。具体方法是：选取一二味安神定心之草药，将其折成1—3厘米长，用布包裹捆紧，然后，取1根纱线将其套挂在患者的脖子上让药包自然垂至胸前，亦可背在内衣口袋里或逢在内衣上，还可将药包捆在手腕和脚腕上，使药物慢慢向患者经脉渗透，达到治疗目的。
9、打灯火：急救方法。用灯草蕊或纸捻蘸上青油，点燃后戳于痛处或相应的穴位上，可止痛、散瘀、消肿、驱毒。
10、打瓦针：疗法，又你“放血”。将尖锐的细瓷、瓦片等消毒后扎患处或舌下、肘窝、眶窝、指尖等部位以放出毒素或“死血”。主治淤血、淤气等症或其它热症。
11、拔火罐：疗法。侗语称Dongc sods（筒梭）。民间常用于治疗慢性病和红肿方法。有火罐和气罐两种。火罐，即将点燃的小纸片投入小瓷杯或小玻璃瓶之类容器中，然后迅速按于病痛部位的肌肉隆起处打过瓦针的部位、穴位，使其紧紧吸附于上，吸出淤血、淤气和毒液。此法主治关节扭挫伤、风湿痛、关节炎等。气罐，将拇指大小的绵竹截成2—3寸长的竹筒（去掉青皮并保留一端的竹节，另一端开口），放入中草药罐中煮，药水沸腾后取出竹筒，乘热将开口一端按于患处，以其自然吸紧为度，此法主治风湿性关节肿痛等。
12、小儿推拿法：小儿疾病法。主治小儿消化不良、高烧不退等病。施治时，术者以生姜、葱等泡水，以其水洒于患者相关部位或穴位后再行推拿。推拿歌诀为：“肝经有病眼久闭，捭动脾土病即退；脾经有病食不消，脾胃胀饱推即好；肺经有病咳嗽多，大胀肺愈久搓磨；肾经有病小便涩，肾水膀胱推即通；胆经有病口作苦，只将推拿泻胆土；大肠有病泻泄多，侧推虎口病即脱；头痛肚痛外劳宫，推外劳宫即见功。”
13、捏掐：简易方法。又称“捏疗”、“翻皮”。捏掐部位自长强穴（尾椎骨处）起到大椎穴（颈椎骨处）止。术者以双手之拇指和食指交替提捏皮肤向上慢慢推进，反复数次即可。此疗法适用于：1、小儿疳积、烦躁不安；2、可消除疲劳，恢复精力；3、捏掐人中和十指尖，可治热症错迷或其它原因引起的昏劂。
14、挑羊毛疔：治疗方法。亦称“挑刺疗法”。是以缝针补或其他锐利物件在病变部位进行挑或刺，将痧头挑出以达到治疗的目的。
15、打刀烟：治疗方法。又称“木烟脂”。有2种：1、当少年儿童面部、手和脚出现较轻的皮癣时，用麻栗柴或“半天”（一种藤本粗茎植物）熏烟于柴刀面上使其疑成烟油，然后将烟油涂于患处，不日即可治愈。2、当风湿性关节炎发作时，将八角枫枝条熏烟于柴刀面上使其凝成烟油，然后将烟油涂擦于关节部位，疼痛减轻，常擦还可治愈。此法还可用于治疗痈肿、疮疖、淋巴结炎以及伤口感染等。
锦屏县民族风情概况
16、蜘蛛窝：制剂和疗法。外伤少量出血，立即取附于墙上的蜘蛛窝粘贴在伤口创面上，可止血和抗感染。
17、额头十字：小儿疾病预防方法。在母亲欲带幼儿去外婆家或出远门时，用锅烟灰在幼儿额头“印堂”处画1个黑色“十”字，认为此十字架可趋鬼避邪，免除小儿“逗酿鬼”。
六、信仰宗教
1、天地崇拜。
对天的崇拜表现在对日月的崇拜上。妇女乡花多有太阳放光图案，婴儿帽顶多留出一圆孔，四周有线条辐射；太阳、月亮出来时不能用手指，大小便不能面对日和月；对土地的崇拜表现在村寨里外路边都建有土地庙或土地祠（现多为数块砖或石块垒成），逢年过节要备齐酒肉纸香前往祭奠；戊日是土地神的生日，不可动土；起房造屋得择吉日祭祀土地后方可动工挖地基。人们相信若对天地失敬，天地神灵动怒，庄稼会歉收，人畜则多灾病。
2、祖先崇拜。
人们认为善终的祖先（尤其是新近逝者），是自己和家庭的佑护神，故待之极为虔诚。不论身在何处，吃饭时，先得夹菜插筷于碗上，喝酒得架筷于碗（杯）上，口念（或默念）"祖先先吃"，之后方可动筷饮食。一般人家堂屋后壁正中设神龛，神龛上方书"天地君亲师位"，脚下或摆香钵，或设纸木牌位。逢年过节餐前先备祭品到神龛前祭祀。九寨地区在民国时多不设神龛，而在火房间里边一角祖先神位（一木墩，墩前摆香钵），年节饭前均先到其前祭祀。煮油茶、甜酒等均先端几碗到神位前摆祭后方可进食。平时早晚得去烧香化纸。解放后，虽然多数人家仿效汉人于堂屋设神龛，但家祭祖先仍多在神位前进行。
3、自然物崇拜。
人们相信周围的各种物体均有神灵，山有山神、树有树神、牛有牛神。诸神即可佑护人，也可加害于人。故人们对诸神诚惶诚恐，每与诸物打交道时，必先祭祀诸神，如进山打猪先得祭山神，下河闹鱼先祭水神，新年挑水先祭井神，并向井内丢钱。至于寨边路旁的古树、巨石等，逢年过节均要祭祀。
4、鬼崇拜。
此系对鬼的恐惧所致。人们认为自己遭受的各种灾病均是鬼在作崇。在遭受灾病时，便须备具祭物对鬼进行供祭，祈求其勿再加事于人。鬼有"死鬼"、"生鬼"、"猪鬼"、"猫鬼"、"灶鬼"、"饿鬼"等。死鬼即死者的精神；"生鬼"，指鬼魂附在活人身上。在彦洞、瑶白、九勺等地至今仍颇为盛传。认为凡为生鬼看、问、摸过的事和物均无好如果。于是尽可能地避免和这些人家接触。然而，"生鬼"系历史上人为所成。史载：清咸同时台拱苗族农民起义军东攻黎平，假道彦洞等寨寻得几户人家充内应破了守卡，占据九寨。其间对诸村寨有烧杀抢劫之举（见《附录》）。人们气愤，苗军离去后，人们遂移恨于几户内应，咒之为"生鬼"，后代代相沿，是成今状。"猪鬼"一经缠人，身上即遍生红斑，痛痒热难忍。经验证，实际为一种易于传染的皮肤病，现多能治疗。"猫鬼"为之缠者，夜睡发吱吱声，如同猫喘，实际为慢性支气管炎，现已少见。
5、宗教信仰。
主要有道教、佛教等，二者互相掺合，难以截然区分。在民国时期，较大的村寨几乎都建有庵堂庙宇，有的还置有田产，驻有僧尼。王寨、圭腮、茅坪、瑶光、裕和、文斗、平敖、寨早、稳江、铜坡、娄江、钟灵等处庵庙规模较大，或有僧尼住持，或置金身木像着专人管护。民国末期，王寨、圭腮、钟灵等庵堂还有尼姑。庵庙中，有的供佛像，有的供天尊像，有的供孔像，有的供张公像；有的身兼学堂之能，有的充作村寨或家族聚会之所。僧道士活动基本地区敬祀鬼神互相杂混，多以丧葬活动为主。有的零僧散道则从事算命、勘舆以及巫术活动。
民国前期，西方天主教传入县内，王寨、钟灵、敦寨等地建有福音堂，住有专人，但活动较少。
6、生产禁忌。
立春忌响雷，早晨出门干活忌唱歌或吼叫，忌在山上说"吃饭"、"饿饭"等语，上山伐树拉木忌煮夹生饭，"土王"日和戊日忌动土和作针线活，忌从外扛锄头进屋。春耕、春播、收获忌"破"、"败"日开工，忌庄稼生长异常，未入夏忌用扇子扇风，秋收前烧化死人。
7、生活禁忌。
事未成功忌受恭维，忌做梦倒树、掉牙、立新屋、打竹笋、捉鱼，忌开春上厕所听阳雀叫，出门做事忌听乌鸦叫，忌见蛇交配、蜕皮，上山忌见蛇横路，忌打病兽和拾死兽、死鱼，忌鸟粪撒在头顶，忌黄鼠狼冲自己叫和作揖，忌动别人打标之物和进大门上打标的人坐大门和男人的器物，忌客人夫妻（包括女儿女婿）到家里同宿，产妇未满月忌到别家串门，忌看异性大小便，父、兄忌入儿媳、弟媳卧室，忌"踩生"（第一个进入产妇家）；忌用苋菜煮团鱼，忌把蛇拿进屋煮吃；忌野生动物入室，忌房屋自动发响声，忌别家猪和黄牛进家门，忌母鸡司晨和公鸡晚上啼叫；正月初一忌扫地和买东西，忌泼洗脸、洗脚水给别人，忌说绝话；陪嫁忌刀剪等利器，陪葬忌铜铁器，抬尸和灵柩出门忌触门枋和中途落地，凶终于外者忌进寨，善终于外者忌入堂屋，外寨灵柩忌入寨，忌在坟上及周围大小便，忌毁土地祠庙和在其前大小便；忌在村寨后龙山葬坟，村寨被火后，忌在失火者之前搭棚；新民、裕和、固本等地，新捞来的鱼及鱼篓忌挂在室内壁，出嫁后的姑娘忌摸娘家的腌坛、腌桶、水缸等，有的村寨忌在板壁上挂簸箕。
七、岁时节令民俗。
1、春节：与汉族相似。
2、元宵：与汉族相似。
3、三月三：家家找甜藤（又名狗屁藤）冲烂滤水泡糯米，将米磨成粉制成甜粑。传说此系为引蛇出洞而为。
4、摆古节：流行锦屏九寨的瑶白，故又名"瑶白摆古节"时间是农历正月初八至初十日，此节日是九寨地区最隆重、最盛大的祭祖活动，"借指"（即吃牯脏）的一个重要组成部分。
5、清明节：三江等地有的在清明节进行，而大多数在清明前后两天进行（三月清明在前，二月清明在后）。除母亲和媳妇外，合家老小带吊粑、酒、肉、纸香及标纸到祖坟上除草、填土、垒石、摆祭品、挂坟标、放炮竹。有的家庭集资挂"大坟"（共同先祖）。也有在此时立碑者。立碑，亲友要来送礼庆贺。碑文过去只书男性子孙名字，今多已书上女儿和媳妇姓名。
6、四月八：大同、秀洞、平金、启蒙、八受等地过得较隆重。家家买肉杀鸡，煮乌米饭，带乌米饭访亲走友。乌米饭传说有位先人为奸人所害，身陷牢笼。亲人送去食物屡为狱差所截，后家人遂将糯米泡以树叶汗汁使黑制成饭于此日送去，果然得食而保住性命。以后四月八吃乌米饭遂成习俗传下来。又传此日是牛的生日，九寨等地不让牛做活，并给喂饭和甜酒。
7、立夏节：三江、敦寨、启蒙等地较重视。家家以肉、豆腐、笋等和炒成豆腐笋。九寨等地家家必须食笋。有的地方还让牛休息一天。
8、端午节：清水江、小江、亮江沿岸及启蒙等地大多数村寨过端午。家家包粽粑，在门上悬挂艾草、菖蒲以避邪。有的将艾草、菖蒲、蒜包制成药汁给小孩擦身以避邪。三江等地过去兴划龙船。固本晚楼等寨过农历五月头卯，家家制甜酒、包粽粑，祭祖先。
9、尝新节：是县内侗苗族较大的节日，其隆重程度仅次于春节。所过时间各地各村寨略有不同。九寨除龙、刘姓外，寨寨都过，时间多在农历六月卯日，故称之"卯节"。塘东村过农历七月头寅，韶霭过八头巳，培亮过八月头卯，晚楼过六月头辰。节前一两天，村寨或宰牛或杀猪，家家都通知迎外寨亲友。魁胆等地，届日清早，男人在家备办菜肴，妇女则进园采摘各种新鲜蔬菜，小孩则到坡上砍箬竹削制成筷。饭后多数村寨举行斗牛、斗鸟、赛马、跳芦笙舞等活动，近年则组织青年进行球类比赛、文娱演出等活动。
10、七月半：县内大多地方过此节，有的过农历七月十四，有的过七月十五。九寨等地，上午，家家制面粑，下午持粑、酒、肉、纸、香及工具到家人拜寄的桥、石、树、井边祭祀诸神。桥、井有损则予维修，树若欠茂则予培根。晚上男女青年"跳阴间"（敦寨等地称"跳七姑娘"）。先以簸箕盛纸香到厕边或猪牛圈边请"师"，而后坐凳，头伏双膝间，以香熏眼。初眼胀流泪，后神思恍惚，双脚发颤，再后抬头直身，双手拍打双膝，双脚原地跳跃，谓之"得师"。时旁人则问到何处，见到何物。若碰见自己祖先，则代请安，问尚缺何物，家里将有何大事发生等。多数则去探"桃园"，去"桃园"得过"十二重门"，每门得以歌叩开。跳者唱一首，旁观人答一首，若答对侧得入门。"阴歌"很难答，故跳者极少有得进十二门。有平时不善歌唱者。一但跳上则歌声朗朗，势若悬河。三江等地有的烧冥包给先人，近年尤盛。
11、中秋节：城关、敦寨等地较重此节。晚间吃月饼，食面粑。月光下，青少年往往深入菜园摘取瓜豆等煮"月亮菜"，园主即便发现，亦不责骂。因而有"八月中秋，又吃又偷"之说。
12、"7·20"歌场节：锦屏、剑河两县青年集体于交界的高坝对歌，成为此地男女青年的联谊会；锦屏县青山界山区的男女青年人也云集青山界，俗称赶歌场，是男女青年谈情说爱的节日。
13、重阳节：又称"斗牛节"，全县各地均过此节，尤以九寨、启蒙、河口等地隆重。家家打糍粑、制面粑，烧"重阳酒"，有的村寨举行斗牛、斗鸟、赛马等活动。至今平秋、彦洞等地在节日期仍盛行斗牛。
14、牯脏节：在县内九寨、河口、固本等地仍颇盛行，是一年中最盛大的节日。一般在历史上关系较密切的村寨间进行。吃牯脏有小牯和大牯之分。小牯每年一次，九寨称之"鞍瓦"，时间多在春初和秋后等农闲季节。吃牯村寨杀猪宰牛邀请亲友聚会，其间举行斗牛、吹笙等活动。大牯，九寨称之"借捐"，一般一个村寨十多年举行一次，多在秋后进行。九寨彦洞、瑶伯、救民、九勺、平圭仁、黄门、石引、平秋、皮所、高坝、小岸等13寨每年轮流一寨作东，13年轮到一次。吃牯脏耗资甚巨，尤其对耕牛的宰杀，大多数人家往往是"一年牯脏，十年还帐"。
15、侗年：唯彦洞、瑶伯、救民3寨过。时间先后及长短，村寨、族姓之间各有不同。罗家过农历十月二十七，得3天；周、王姓过十一月初一或十二月初一，过1天。
16、小年：过小年的村寨有归绞、瑶光、裕和、新民和固本的一些村寨。其时间迟早有异。晚楼、新民、裕和等地过农历十一月最后一天。传说其先人遭兵燹，被迫提前过年而他逃，以后沿袭成俗；瑶光等地时间在农历十一月"大雪"后的第一个辰日，又称为"枫树节"。传说该地先时有吃牯脏习俗，此节系吃牯脏习俗所演变遗留。每逢此节，休息3天，开展斗牛、吹笙跳舞等活动，备酒内祭肉祀祖先（有的祭村边大枫树）。
八、语言文学民俗
1、侗、苗“双语文”教学：我县坚持开办侗、苗“双语文”教学，汉语文与侗、苗语文教学同时进行。
2、传说、故事
（1）神话传说
全县各地广泛流传的有《盘古开天地》、《洪水滔天》、《兄妹开亲》等。在九寨、三江、小江、启蒙等地流传的有《吃牯脏的来历》、《带锂鱼迎亲的传说》、《狗带谷种》、《燕子窝》、《仙人架桥》、《仙人赶岩》、《草鞋菩萨》、《十八杉》等。在偶里、固本、瑶光、新民、裕和、敦寨等地流传的有《从前嫁男不女》、《神树》、《天王垻》、《白岩塘》、《白猪脑和母猪槽》、《求雨》、《聚宝盆》等。《盘古开天地》、《洪水滔天》、《狗带谷种》、《燕子窝》、《仙人架桥》、《仙人赶岩》、《天五坝》、《白岩塘》等叙述了物种的起源和赞颂了人类战胜自然、改造自然的英雄气概以及渴望；《兄妹开亲》、《带鲤鱼迎亲的传说》、《从前嫁男不嫁女》等反映了远古时代先人们的血缘婚姻和固定部族婚姻的历史；《吃牯脏的传说》反映了远古图腾崇拜；《白猪脑和母猪槽》反映了劳动人民的生产经验;《草鞋菩萨》、《神树》、《求雨》、《聚宝盆》等反映了劳动人民对美好社会生活的向往和追求；《十八杉》反映了锦屏人民自古以来对杉树的依靠和崇拜，同时也启示人们只有垦山栽杉、发展林业，子孙后代生活才有保障。
（2）历史传说
在全县流传的有《咸同闹反》、《丙寅饥荒》、《红军过锦屏》等，在启蒙地区流传的有《林王》、《斩龙脉》、九寨、小江等地流传的有《杨聪龙》、《龙朝礼智抗官粮》、等，河口等计流传《金贵塘》、《三魁告倒一魁》，敦寨等地流传《龙绍讷的故事》，八受固本等地流传《水打八受》。《咸同闹反》反映了清咸同年间姜映芳、张秀眉率领的侗苗族农民起义军在锦屏的活动及影响；《丙寅饥荒》反映了1926年闹饥荒、饿殍充野的惨况；《红军过锦屏》反映中国工农红军长征经过锦屏的情况；《解放锦屏》反映了1950~1951年人民解放军进入锦屏和国民党地方残余武装叛乱及人民解放军平息叛乱的经过；《林王》、《斩龙脉》叙述了林宽少年智斗财主、长成率领农民起义攻打隆里、新化及湖南武岗等地及被朝廷重兵镇压最后牺牲的经过；《杨聪龙》叙述了侗族农民杨聪龙反抗官府，最后为官府诱杀；《龙朝礼智抗官粮》叙述了清道光年间九寨、小江等地旱灾严重，粮食无收，当地人民联合抗义官粮最后取得胜利的经过；《金贵塘》歌颂了清乾隆嘉庆时期苗族女青年金贵智烧恶霸“姚百万”山场契约而英勇献身的精神；《三魁告倒一魁》反映瑶光等地人民联合斗倒恶霸“姚百万”的经过；《龙绍讷的传说》反映和赞扬了苗族学者龙绍讷勤奋好学的精神；《水打八受》叙述了1938年洪水夜卷八受村的情况。
（3）机智人物故事
在九寨、小江、大同等地主要流传《晚崽舅的故事》、《哥旦的故事》、《八戒吓知府》、《婆娘退乱匪》等；启蒙、河口等地主要流传《九秀的故事》、《持家媳》等。
（4）童话故事
主要有《智斗变婆》、《小公鸡斗狐狸》、《蚱蜢战群猴》、《狗犁田》《花蚊子的来历》、《羊角为什么是弯的》等。
（5） 爱情故事
裕和等地主要有《相思岩》、铜坡等地有《九郎坡》、均反映了在旧婚姻制度下男女青年对自由婚姻的追求。
（6）外来故事
主要有《梁山伯与祝英台》、《七仙女下凡》、《八仙过海》、《孟姜女》、《七擒孟获》、《目莲救母》、《李旦和凤姣》、《牛郎织女》、《杨家将》、《唐僧取经》等。诸故事不是简单直移，而是根据自己的民族感情进行了改造。如九寨等地流传的《七仙女下凡》叙述了董永为还债到员外家做苦工，在七仙女的帮助下，战胜了员外要其砍山、烧山、撒小米种、拣小米种、赶场卖鸡蛋等诸多刁难，与七仙女终为夫妻。
九、民间游乐民俗
1、 打陀螺。 陀螺多用油茶树等优质杂木削成园锥形，尖头处钉有小铁钉以防被磨秃和旋转时能保持平衡，有的还将身雕刻各种图案并涂上各种色彩。娱乐时以打螺杆抽打陀螺使其旋转不止。打螺杆由竿和1段绳子（嫩综叶或构皮搓成）两部分组成。可以单独1人抽打陀螺玩耍以自娱、健身、亦可两人甚至多人对打竞技。若为两人对打或多人互打，则多为各自用力抽打自已的陀螺，使其高速旋转冲向并撞击对方的陀螺倒地不再旋转者为胜。
2、扳手劲。男子较为喜爱，女子间亦有之。赛时比赛双方端坐或半蹲，中间摆1小桌子或长凳子，手掌互握抓紧，置肘于桌面或凳子上，待公证人宣布比赛开始，双方各自加力，直到将对方手臂压平桌面或凳子面为止。手臂被压平桌面或凳面的1方为输。
3、捡子。青少年竞赛、娱乐活动。择1平地或在地板上，手中握1把石子，将其抛向空中，然后用手背接住其中1部份，其余石子散落在地上，视手背接住的石子是单数还是双数来决定检单子还是双子。再用1小石子作为母子，将此子抛向空中的同时速捡拾地上石子后再接住空中的小石子。实行1次性捡（地上）接（空中）小石子的办法，直至捡完地上的小石子为止。
4、裤裆棋。 棋类活动。又叫 "冈字棋"。主要流行于贵州省剑河、锦屏 三穗等县侗乡。两人对弈。无需专用棋盘，在地上或石板上画出"棋盘"即可对弈。弈时两人或在裤头和裤脚，或两侧各摆2子。然后或猜子或行拳，猜中或赢拳者走一步棋。直到对方被封死不能动弹而分胜负。
5、 打三棋。第一阶段为摆子阶段，规则为："先摆子，后动棋"，先摆子的一方动棋在后。摆子时，在有3颗棋子的直线上一方可用3子吃掉当中的对方1个棋子，两夹一，称压住对方1子。摆完子后进入动棋阶段。动棋时先将被压住的棋子拿掉，出现可以移动棋子的空点，摆子一方先动。只要某方3个棋子连成1条直线，就可拿然后由后掉对方任意1子。直到某方只剩下 2子，无法形成3个棋棋盘子连成1条直线即输。
6、玩龙灯。龙均以竹蔑编织而成，分为龙头、龙身、龙尾3部分，龙头和龙身用龙衣（布）连在一起。龙的表面用纸或绢糊上，再用彩色画上龙鳞及其它部分的形状，里面点上蜡烛。每条龙均扎有排灯和花灯，还扎有鱼、鳖、狮子、虎、豹等动物的形状。每年从正月初一到十五晚上，龙以宝引路，在锣鼓的配合下游村串寨。参加舞龙的人多则百人，至少也有五六十人。
7、耍狮。以竹木为材料精心制作狮头，狮身则以布料加上彩画制作而成。而狮一般由6人组成，其中，2人操作狮头和狮身，1人在前用绣球引路，1人在后赶狮，2人扮丑角在狮子的两边表演各种滑稽动作或讲各种笑话，并配1套锣鼓相随。在耍狮过程，操作狮子者不能露脚，也不能露面，还要表演打跟斗、狮子望月、双狮并舞等技巧。
8、斗牛。又称"牛打架"。流行于南北侗区，为侗人最喜欢的娱乐活动之一。清初，今贵州省黎平、榕江、从江、锦屏等县侗寨，斗牛之风极盛。现在贵州省榕江县的七十二寨以及锦屏县九寨侗乡仍盛行。养有牯牛的村寨或家族，腊汉们吹芦笙到外村邀请斗牛对手，应战者与之约定斗牛的时间。届时，双方腊汉牵牛至斗牛场"踩堂"示威后，开始从坪场之两端放牛打架。有分胜负，也有休战成平局者。观众甚众，且认为获胜之牛给寨子或家族增添荣誉。
9、跳绳 体育活动。是1种在环摆的绳索中做各种跳跃动作的体育游戏。
10、捉鸡崽。 一种游戏。
11、龙舟比赛 。1986年5月16日，在红枫湖举行全省龙舟赛，县女队获600米和1000米两项第1名。男队获1000米第2名,2000米第3名；1987年6月,县女子龙舟队代表省参加在四川新津举行的全国第三届"屈原杯"龙舟赛，以4分51秒1的成绩获第5名；1988年5月23日，在铜仁举行全省龙舟赛,县女子队获600米、800米两项第1名；男队获600米第3名，800米第2名；同年，县女子龙舟队代表贵州省参加在岳阳举行的"屈原杯"全国龙舟赛上，以4分53秒9的成绩获1200米第5名，以2分50秒的成绩获800米第5名。在岳阳市的龙舟邀请赛上获女子800米第4名；1989年在麻江县下司举行全省龙舟赛，县女子龙舟队获600米、1000米等4项第1中，实现了"三连冠"。县男队获600米第4名，800米第2名；1990年6月10日，县女子龙舟队在四川省乐山市举行的第五届"屈原杯"龙舟赛中，获女子组1000米第6名。
十、民间艺术
1、侗歌： 我县侗歌有大歌、山歌、酒歌、哭嫁歌、娣妹歌、花歌、古歌、龙灯歌、白话等。
2、苗歌：我县苗歌可分为3大腔调：河边调、偶里调、固本调。根据内容不同、苗歌可分为情歌、活路歌、科事歌、酒歌、喜庆歌、伴嫁歌、孝哥哥、云外还有念调。
3、民间兵力舞蹈、有芦笙、龙灯、舞狮、舞龙等、的隆里的舞龙最具特色。
十一、历史人物与文物名胜。
1、历史人物：从锦屏县至记载的有名人物有42个，古代的侗族起义领袖林宽著名，近代的革命者龙大道有名。
2、人物名胜：主要文物有隆里古城（状元墓、状元桥、状元祠、及古城侗歌）、飞山庙、魁星楼、白云诗、乌鞯祠、红军标题、龙大道烈士故居、革命烈士陵园等；主要名胜有清水江风光、三潮井、黄哨山、王昌龄祠、回龙庵、全家洞、侗人洞、平顶岩侗、水岩洞、映景岩侗、老虎洞等。
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